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彩灯与灯会探源(宋章文)
点击:1651次   发布时间:2013-6-20 13:05:10

  古人钻木取火,改生食为熟食。有了火,又可用于照明,这就是灯的由来。

  灯的工艺随着人的文明与智慧发达,逐步趋于精细和多样化,这是人类生活走向文明的一大进步。据自贡《群星》报登载,早在公元前七百多年前的周朝,灯的制作就比较精美了。西汉时期(公元前二百年左右)的“镀金长信宫灯”;东汉时期的“七人奏铜吊灯”和“仙人麒麟灯”,距今都有一千八百多年历史了。四川出土的宋代“铜牛灯”,牛头上翘,仰天吼叫,牛尾甩动,牛背上坐一牧童,一手向前抚摸牛背,一手向后搔痒,背上插一铜管,装以灯芯,制作技艺高超,相当精巧美观。
  灯的用途随着社会习俗演变,逐渐从一般照明转而应用于祭祀神灵,举行庆典,装点门面,装饰庭园,供人观赏,烘托气氛等功能。灯的造型也随之绚丽奇巧,色彩斑烂了。
  彩灯用于展览,最早起于宫廷、寺庙,以后逐步传到民间。艺人们用竹、木、藤、麦杆、灯草、鱼骨、兽角、金属、丝绸等材料作成各式花灯、龙灯、宫灯、走马灯、瓜果灯、鸟兽为供玩赏的工艺品,受到群众的广泛喜爱。
  从一些资料查明,东汉时,汉明帝刘庄(公元五八至七五年)曾下旨全国在元宵悬灯,以示
对佛的尊敬。隋唐以来,各地每年上元赏灯的习俗已经形成。隋炀帝(公元六一O年左右)曾举办盛大的灯会,于正月十五日晚,召文武大臣及各国使节来观灯,奏乐者一万八千人,表演者三万人。炀帝在赏灯时写下了“灯树干光照,花焰七枝开!”的诗句。据《开元天宝遗事》记载:“唐玄宗也曾在京城置百枝灯树,高八十尺。竖之高山,上元之夜点之,百里皆见”。唐《朝野佥载》记述“京师安福门外作灯轮,高二十丈,衣以锦绣,饰以金玉,燃五万盏灯,簇之如花树”。《西游记》写东平府的元宵灯会说:“似重重锦绣,迭迭玲珑。星桥影晃乾坤动,看数株火树摇红。六街箫鼓,千门壁月,万户香风。羡灯光月色和气融融……灯映月,增一倍光辉。月照灯,添十分灿烂。观不尽铁锁星桥;看不了灯花火树。雪花灯、梅花灯,春水剪碎;绣屏灯、画屏灯,五彩攒成;核桃灯、荷花灯,灯楼高挂;春狮阳象灯,灯架高擎;虾儿灯、鳖儿灯,棚前高弄:羊儿灯、兔儿灯,檐下精神……万千家灯火楼台,十数里云烟世界。”唐诗人苏味道在《元夕》诗中描述当时灯会的盛况说:“火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游妓皆秾李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催”。宋徽宗时(公元一一一O年左右)元宵夜将万盏彩灯垒成灯山,名曰鳌山。《水浒》中对宋时的灯节称“年例城中大张灯火,庆贺元宵’。“银花火树不夜城,陆地拥出蓬莱岛.烛龙衔照夜光寒,万民歌舞欣时安。……灯球灿烂如锦绣,嬉戏来往多婵娟,游人纠葛尚未绝,高楼顷刻生云烟。”《东京梦华录》记载“正月十五元宵,大内自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,立木正对宣德楼,游人集御两廊下,奇术异能,歌舞百戏”.蔡襄的“叠耸青峰宝炬森,端门方伫翠华临”;范成大“酒垆先迭鼓,灯市早投琼”;王圭的“雪消华月满仙台,万烛当楼宝扇开。”都生动地描绘了灯节的奇观。宋词《生查子•元夕》中写道:“去年元夜时,花巾灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后,今年元夜时,月与灯依旧。又据南宋《武林旧事》记述:“禁中尝令作琉璃灯山,其高五丈,人物皆用机关活动之,结大彩楼贮之”。其时,已将五色琉璃、白玉石等制成特种形状的灯彩,如龙舟、楼阁、亭台、灯塔、灯球、牌坊等等,街市彩练悬灯过街,称为过街灯。元代出现水灯、书灯、莲花灯、雪灯。明朱元璋定都南京,创设夫子庙灯会,店铺出售各式花灯凡数千百种,极其新巧,怪怪奇奇,无所不有。据明代《帝京景物略》记载:上元张灯起自唐代,正月十五前后共三夜,明代延至十夜,自初八至十七夜,昼为市,夜张灯,施放烟火。清代的灯节沿袭明制,也是十夜。《红楼梦》写大观园元宵灯会盛况说:“两边石栏上,皆系水晶玻璃各色风灯,点的如银光雪浪。上面柳杏诸树,虽无花叶,却用各色绸绫纸绢及通草为花,粘于枝上,每一株县灯万盏。更兼池中荷荇凫鹭诸订亦皆系螺蚌羽毛做就的,上下争辉,水天焕彩,真是玻璃世界,珠宝乾坤”。
  综上所述,彩灯的历史源远流长,距今已有两千多年了。
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